中新網昆明1月27日電 (楊華偉)1月26日,雜誌《茶馬古道遺產》在昆明首發,標志著雲南茶馬古道研究有了一個固定的文化載體,承載著茶馬古道上的細分學科,更承載著物質與精神不息的馬幫鈴聲。
  《茶馬古道遺產》分為遺產、茶生活、古鎮生活、專題等七個主要版塊,以茶馬古道為中心,講述了茶馬古道沿線的風土人情、建築民俗、民族茶飲等雲南文化符號,生動詳實的向外界展示雲南茶馬古道文化的精髓。楊春作為《茶馬古道遺產》的執行主編,他希望這本雜誌“能讓更多的人瞭解茶馬古道,喚醒人們對茶馬古道文化遺產的保護意識。”
  雲南大學茶馬古道研究所所長木霽弘介紹,茶馬古道起源於古代中國西南邊疆的茶馬互市,是以騾馬為主要交通工具的民間國際商貿通道,一路上穿越了傣族、彞族、白族、納西族、藏族等少數民族聚居區,民族資源豐富、文物古跡眾多,但隨著公路、水庫等工程的建設,有些遺產正在慢慢消失。“茶馬古道文化遺產保護工作刻不容緩。”
  1987年,木霽弘和同學徐涌濤得知金沙江邊有一條通往西藏的古道,人稱“南方絲綢之路”。通過走訪研究,他們認為所謂的“南方絲綢之路”在國內的核心區包括雲南、四川、西藏三大區域,外圍則可延伸到廣西、貴州、湖南等省,國外可到達印度、尼泊爾甚至是西亞、東南亞的一些國家。經過十餘年的考察研究,根據“南方絲綢之路”馬幫運茶的特稱,最找提出了“茶馬古道”的概念。因此,木霽弘也被稱為茶馬古道的發現者。
  多年來,木霽弘一直致力於茶馬古道申請世界文化遺產工作。目前已完成線路制定、確認保護文物等前期工作。他認為,茶馬古道是漢族和藏族人民親密合建的一條道路。“它就像酥油茶一樣,把漢族的茶葉和藏族的酥油打到了一起,形成了一種水乳交融的關係,同時也把內地和外界緊密相連起來,形成了一種非常和諧、融洽的關係。”
  木霽弘說:“茶馬古道維繫著兩個內聚力最強的文化集團:藏文化集團和漢文華集團兩個,分佈在民族化總類最多、最複雜的滇、藏、川以及東南亞和印度文化圈上,具有頑強的生命力。”但隨著社會經濟的發展,茶馬古道區域的人文資源也面臨著嚴峻的挑戰,自然資源不斷流失,其生態的平衡、生存的和諧也引起了諸多思考。(完)  (原標題:《茶馬古道遺產》昆明首發 助推南方絲綢之路發展)
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