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　　中新網昆明1月27日電 (楊華偉)1月26日，雜誌《茶馬古道遺產》在昆明首發，標志著雲南茶馬古道研究有了一個固定的文化載體，承載著茶馬古道上的細分學科，更承載著物質與精神不息的馬幫鈴聲。
　　《茶馬古道遺產》分為遺產、茶生活、古鎮生活、專題等七個主要版塊，以茶馬古道為中心，講述了茶馬古道沿線的風土人情、建築民俗、民族茶飲等雲南文化符號，生動詳實的向外界展示雲南茶馬古道文化的精髓。楊春作為《茶馬古道遺產》的執行主編，他希望這本雜誌“能讓更多的人瞭解茶馬古道，喚醒人們對茶馬古道文化遺產的保護意識。”
　　雲南大學茶馬古道研究所所長木霽弘介紹，茶馬古道起源於古代中國西南邊疆的茶馬互市，是以騾馬為主要交通工具的民間國際商貿通道，一路上穿越了傣族、彞族、白族、納西族、藏族等少數民族聚居區，民族資源豐富、文物古跡眾多，但隨著公路、水庫等工程的建設，有些遺產正在慢慢消失。“茶馬古道文化遺產保護工作刻不容緩。”
　　1987年，木霽弘和同學徐涌濤得知金沙江邊有一條通往西藏的古道，人稱“南方絲綢之路”。通過走訪研究，他們認為所謂的“南方絲綢之路”在國內的核心區包括雲南、四川、西藏三大區域，外圍則可延伸到廣西、貴州、湖南等省，國外可到達印度、尼泊爾甚至是西亞、東南亞的一些國家。經過十餘年的考察研究，根據“南方絲綢之路”馬幫運茶的特稱，最找提出了“茶馬古道”的概念。因此，木霽弘也被稱為茶馬古道的發現者。
　　多年來，木霽弘一直致力於茶馬古道申請世界文化遺產工作。目前已完成線路制定、確認保護文物等前期工作。他認為，茶馬古道是漢族和藏族人民親密合建的一條道路。“它就像酥油茶一樣，把漢族的茶葉和藏族的酥油打到了一起，形成了一種水乳交融的關係，同時也把內地和外界緊密相連起來，形成了一種非常和諧、融洽的關係。”
　　木霽弘說：“茶馬古道維繫著兩個內聚力最強的文化集團：藏文化集團和漢文華集團兩個，分佈在民族化總類最多、最複雜的滇、藏、川以及東南亞和印度文化圈上，具有頑強的生命力。”但隨著社會經濟的發展，茶馬古道區域的人文資源也面臨著嚴峻的挑戰，自然資源不斷流失，其生態的平衡、生存的和諧也引起了諸多思考。(完)　　（原標題：《茶馬古道遺產》昆明首發 助推南方絲綢之路發展）